Аудиокнига религиозная энциклопедия

В первом послании апостола Павла к коринфянам есть интересные слова Ваша покорность вере всем известна посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло. О какой мудрости идет речь? Разве для осуществления добра нужно еще что-либо, кроме горячего желания его совершить? Возможно, апостол предостерегает нас от поддельного добра, которого в мире найдется гораздо больше, чем фальшивых денег. Так, например, существует практика благотворительности с целью добиться освобождения от налогов. В некоторых ресторанах имеется специальное предложение съедая особый гамбургер, цена которого намеренно завышена, вы жертвуете некоторую сумму в фонд помощи детям. Можно ли с чистым сердцем говорить здесь о добре? Быть может, это оригинальная медицинская технология улучшения пищеварения? Ведь еще от профессора Преображенского из Собачьего сердца известно, что настроение, с которым человек принимает пищу, влияет на его обменные процессы. Мудрость, различающая подлинные и фальшивые вещи, должна бы нам подсказать, что совершить добро не то же самое, что сделать кому-то приятно. Иначе банщик или массажист окажется добродетельнейшим из смертных. Это не значит оказать кому-то услугу. В этом случае официант праведник. И даже принести пользу не то же самое, что сделать добро. Тогда разумные эгоисты, создающие рабочие места в беднейших регионах с целью сократить производственные издержки, должны почитаться наравне со святыми. Сделать добро не так просто, как помыслить его. В Евангелии от Матфея есть слова Христа, указывающие на то, что зло получает бытие очень легко человеку достаточно его захотеть Вы слышали, что сказано древним не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Но нигде не сказано противоположное Тот, кто восхитился подвигом праведника, сам уже совершил подвиг. Для обретения бытия добру, в отличие от зла, требуется жертва И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое. Добро не сбывается там, где нет особой драматургической логики любви. Одно дело снять с брюха излишки жира, и совсем другое положить живот за други своя. Отдавая излишнее, мы не совершаем жертвы. Не случайно указано в Евангелии, что две лепты это все пропитание вдовицы. Отдавая их, она открывает себя страданию. Только такой ценой и сбывается в мире подлинное добро. Те мелкие услуги, которые мы привычно обозначаем громким именем добра, есть ничто иное, как приобретение себе друзей путем неправедным. В Евангелии от Луки есть притча о неверном управителе, которого господин хотел отправить в отставку. Желая обеспечить свое будущее, хитрец заручился расположением должников своего хозяина, вернув им долговые расписки. Приобретайте себе друзей богатством неправедным, советует Христос, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. Что бы ни отдал друзьям человек кроме того, что избавляет его от боли и смерти он по-прежнему следует путем неправедным, ибо возвращает в мир то, что ему не принадлежит. Все, чем располагает человек, в том числе, его личные силы и способности, есть дар от Бога. Отдать это значит, отдать не свое. Вполне своим человек может считать лишь то, что уводит его от боли и смерти. Только отдавая это, можно творить настоящее добро. Среди циников распространен афоризм за зло расплачиваться не нужно расплачиваться нужно за добро. И в этом есть доля истины верный признак того, что удалось сделать что-то хорошее, если зло возмутилось и обрушило на тебя удар. И наоборот если у тебя в жизни решительно все благополучно, это подозрительно. Почему дьявол не мешает? Быть может, ты давно уже